日本第一高峰，亦是最受日本人崇拜的靈山，至今已經有1萬多年的歷史。圓錐形山峰高聳入雲，傲視天下。它是日本一座橫跨靜岡女縣和山梨縣的活火山，位於東京西南方約80公里處，主峰海拔3776公尺，2002年8月（平成14年），經日本國土地理院重新測量後，為3775.63米，是日本國內的最高峰
富士山頂冬季積雪，直至次年6、7月才會融化，在管理上屬於本州地區的富士箱根伊豆國立公園範圍內。在富士山山麓周圍，分布着5個淡水湖，統稱富士五湖，是日本著名的觀光度假名勝地
富士山有4個主要的登山口，分別為富士宮口、須走口、御殿場口、富士吉田（河口湖）口等，其中前三個登山入口都在靜岡縣內
富士山被日本人視為聖山，不但名列日本百名山，同時也是日本三名山 (另外兩座為立山、白山) 之一，在古代文獻中亦被稱為不二、不盡或是富慈，也經常被稱作芙蓉峰、富嶽或富岳。自古以來，這座山的名字就經常在日本的傳統詩歌和歌中出現
富士山與櫻花、新幹線並列為日本的國家象徵。富士山除了特指此座山脈，還有一系列「鄉土富士」，即遍布日本全國各地帶有「富士」名稱的山，比如羊蹄山等外型相似的山脈
一）富士山之形成 & 噴發
- 富士山是位於日本靜岡縣和山梨縣的活火山，也是日本最高峰 （3,776公尺）。它是一座年輕的層狀火山（複式火山），在約 10 萬年內急速成長，由玄武岩熔岩和碎屑層層堆積而成。其地質演化主要分為三個階段：約 70 萬年前的「小御岳」、約 10 萬年前的「古富士」以及約 1 萬年前至今的「新富士」
富士山地質特徵與成因：
- 火山類型： 屬於典型、構造對稱的錐狀層狀火山。
- 地質結構與形成：
- 先小御岳Pre-Komitake （底層）：約 70 萬至 20 萬年前，位於地底最深處
- 小御岳Komitake（下層）： 約 20 萬至 10 萬年前，部分山體仍露在北側山坡
- 古富士Ko-Fuji（中層）： 約 10 萬年前噴發，主要堆積了大量的火山灰和火山渣，因噴發頻繁並伴隨大規模崩塌，形成接近 3,000 公尺的體量。
- 新富士Shin-Fuji (上層）： 約 1.1 萬年前至今的活動，主體以玄武岩質熔岩流為主，堆積形成了現在看到的完美圓錐外形狀
- 構造位置： 位於三個板塊（菲律賓海板塊、歐亞板塊、北美板塊）的接觸隱沒帶，特殊的構造使得岩漿在此大量堆積。
- 噴發歷史： 富士山是一座活火山，最近一次噴發是 1707 年的「寶永大噴發」，目前火山活動監測顯示地下岩漿仍在活動。
- 地形構造： 寶永山是其著名的側火山（寄生火山），山頂火山口下方多孔的玄武岩與碎屑堆積，常被白雪覆蓋。
- 富士山獨特的玄武岩質地與其餘日本火山以安山岩為主的特性不同，其地質結構也是其入選世界文化遺產的重要基礎。
地質
富士山的地質剖面：
N2 =第三紀的沉積岩；αN2 = 第三紀的火成岩；αQ1 =小御岳火山；
α-δQ1 =愛鷹火山；βQ2 =古富士火山；αβQ2 =新富士火山。
二）富士山の歷史、世界遺產、與神社關係
富士山の歷史
- 富士山最近的一次發生於864 年的貞觀大噴發，在一瞬間改變了該地區的地形地貌，同時也造就了富士五湖及其青木原樹海腳下的遼闊大地。因此，人們對富士山不可估測的威力既恐懼又敬畏
- 自古以來，富士山始終被人們尊崇為一座能保佑眾生的靈山。有遺跡考證，遠在繩文時代（西元前10000-300年），人們就已經開始敬愛富士山。日本現存最早、編纂於7世紀的和歌集《萬葉集》中也收錄了讚美富士山的長歌
- 自12 世紀起，富士山進入火山休眠期。一個以在嚴修苦行中開悟得道為教義的佛教宗派「修驗道」，開始將這座靈山作為信徒們修行的道場，亦成為最先創立富士山信仰的先驅者。之後，各種傳播富士山信仰的流派如雨後春筍般湧現，其中包括創建於17世紀的「富士講」。每年夏天，數千名「富士講」朝聖者彙聚富士山，給當地的「宿坊」（專為神社齋主作祈禱的「御師」的住所）、神社寺院，甚至行李搬運工創造了商業機會，繼而帶動了當地經濟的發展。時至今日，在富士山依舊能看到「富士講」朝聖者們一邊誦經一邊登山的景象
- 江戶時代（1603-1868），富士山是「浮世繪」最熱門的題材。葛飾北齋、歌川廣重等浮世繪大師，從不同角度展現富士山景色而一舉成名。最終他們的作品還遠渡重洋流傳到了歐洲。葛飾北齋的代表作《富嶽三十六景》中，有一副名叫《神奈川衝浪裡》的作品，描繪了此處海上波濤滔天、彼處富士巍峨屹立的景象，堪稱當時日本藝術作品的巔峰之作
- 隨著現代化進程加速、旅遊業不斷發展，富士山愈發聞名遐邇。1895年，英國人哈利·史都華·惠特沃斯（Harry Stewart Whitworth）在精進湖對岸、能将富士山英姿盡收眼底的地方，營建了一家西洋式酒店，並將此地區取名為「東方瑞士」。1964年，通往富士山五合目（海拔2305公尺）的收費公路及公共巴士開通運作，人們因此可以更輕鬆地征服海拔3776公尺的富士山頂峰，進而吸引了全日本乃至全世界數百萬的登山愛好者
https://www.mlit.go.jp/tagengo-db/zhTW/R1-00129.html
富士山の世界遺產
- 於2013年6月被聯合國教科文組織（UNESCO）列入世界遺產名錄的聖山，其登錄類別並非「自然遺產」，而是「文化遺產」。它的價值究竟不僅僅在於壯麗的自然景觀，更在於它長久以來作為人類精神寄託與藝術靈感的源泉
- 富士山申遺的歷程並非一帆風順。早在1990年代，日本便曾嘗試將富士山申請為「自然遺產」。然而，當時因為兩大主因遭受挫折：一是山上累積的垃圾與環境管理問題；二是作為地質學上的成層火山，在全球範圍內並非獨一無二，缺乏「不可替代的自然科學價值」
- 面對這一挑戰，日本改變了策略，重新審視人與山的關係。他們發現，富士山真正的獨特性在於它千百年來如何影響了人類的心靈與文化創造。因此，2013年第37屆世界遺產委員會正式以「富士山——信仰的對象與藝術的源泉」（Fujisan, sacred place and source of artistic inspiration）為名，將其登錄為世界文化遺產。這一轉變，正是理解富士山價值的關鍵
核心價值一：信仰的對象（Sacred Place）
- 富士山的雄偉與頻繁的火山活動，自古以來便讓日本人心生敬畏，進而產生了獨特的「山嶽信仰」
遙拜與登拜的歷史演變
- 在古代，人們認為火山爆發是神靈發怒的表現，因此在山腳下建立了「淺間神社」來祭祀山神，以求鎮壓火山活動，這種形式稱為「遙拜」。隨著平安時代後期火山活動趨於平靜，富士山逐漸成為修驗道的道場。到了江戶時代，以庶民為中心的「富士講」信仰蓬勃發展，人們開始視「登山」本身為一種修行與參拜的過程，稱之為「登拜」。這種將自然景觀神格化，並通過身體力行的攀登來獲得精神昇華的傳統，是富士山文化價值的重要支柱
精神的棲息地
- 直到今日，對於許多日本人而言，攀登富士山不僅是休閒活動，更是一生必須完成一次的精神巡禮。山頂的遺跡、登山道旁的石碑，以及山腳下的神社群，共同構成了一個完整的信仰空間體系
核心價值二：藝術的源泉（Artistic Inspiration）
- 除了信仰，富士山優美的圓錐形山體與千變萬化的景觀，為無數藝術家提供了源源不絕的靈感
浮世繪與西方印象派的邂逅
- 在眾多藝術形式中，江戶時代的「浮世繪」對世界影響最為深遠。葛飾北齋的《富嶽三十六景》與歌川廣重的《東海道五十三次》，將富士山的多面風貌描繪得淋漓盡致。特別是《凱風快晴》（俗稱紅富士）與《神奈川沖浪裡》，這些作品隨著瓷器包裝紙流傳至歐洲，給予了莫內（Monet）、梵谷（Van Gogh）等印象派大師巨大的視覺衝擊與靈感啟發
文學與現代文化的符號
- 從日本最古老的詩歌總集《萬葉集》到現代文學，歌詠富士山的篇章不勝枚舉。它超越了地理實體，成為了一種文化符號，象徵著崇高、潔淨與永恆。正是這種跨越國界、跨越時代的藝術影響力，說服了世界遺產委員會確認其「具有顯著的普遍價值」
詳解富士山的構成資產
- 所謂的「世界遺產富士山」，並不僅指那座山的主體，而是包含了周邊共25項具有文化關聯的資產。亦以此為契機，遊客們開始嘗試去發現富士山腳的原野及其周邊地區的魅力。這些資產共同支撐了上述的信仰與藝術價值
| 分類 | 資產名稱及內容 | 重要性說明 |
| 山體區域 | 富士山域 | 包含山頂信仰遺跡（海拔1500公尺以上）。 |
| 登山道 | 吉田口、須走口、須山口、精進湖口 | 昔日修驗道者與富士講信徒攀登的神聖路徑。 |
| 神社群 | 富士山本宮淺間大社 等 | 分佈於山腳，是信仰的核心祭祀場所。 |
| 湖泊池沼 | 富士五湖（山中湖、河口湖等） | 傳說中在此修行可獲得靈力，亦是藝術描繪的重要場景。 |
| 自然景觀 | 忍野八海 | 由富士山伏流水形成的湧泉群，被視為潔淨身心的聖地。 |
| 特殊地貌 | 船津胎內樹型、吉田胎內樹型 | 熔岩包覆樹木形成的空洞，被信仰視為重獲新生的象徵。 |
| 遠景地 | 三保松原 | 位於45公里外，雖非地理相連，但因其在浮世繪與詩歌中的經典構圖而被納入。 |
- 特別值得一提的是三保松原，在審查過程中曾因距離過遠而被建議排除，但日本代表團極力證明其在藝術景觀上的不可分割性，最終成功逆轉入選，成為一段佳話
總結
富士山是世界遺產，是在於它超越了自然地理的範疇，昇華為人類精神文明的載體。它不僅是一座山，更是日本人千年，敬畏神靈的道場，以及無數藝術家心靈投射的畫布。從山頂的積雪到山腳的神社，從古老的浮世繪到現代的攝影作品，富士山展示了人與自然之間深刻而神聖的互動關係。這份榮耀不僅是對日本文化的肯定，更是提醒世人珍惜並守護這份跨越國界與時空的精神財富
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